"ORIGEN Y DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN: EL PAPEL DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS"

Comúnmente se dice que estamos en la era de la información y del conocimiento, y que el valor de un ser humano hoy, no se mide en términos de su fuerza de trabajo o de las propiedades que estén bajo su control, sino por las destrezas, conocimientos y competencias que posea sobre determinada área del saber técnico, tecnológico o científico. Pero, ¿qué tan generalizado (democrático) es el acceso a la información?, y hablando de las personas que tienen dicho acceso, ¿qué posibilidades tienen de asimilar todo ese bombardeo informático y transformarlo en conocimiento y, más aún, en pensamiento creativo?¿el sistema educativo y sus agentes, promueven este tránsito o son por el contrario, obstáculos en el proceso que conduce del homo informaticus al homo sapiens sapiens?

No se sabe muy bien cuando el ser humano comenzó a educar y a educarse, es decir, a recibir y a transmitir intergeneracionalmente y de manera ordenada técnicas y conocimientos necesarios para su supervivencia física; tenemos aún menos claro, cuándo se inició el proceso de transmitir saberes igualmente importantes y necesarios para la existencia simbólica de este animal pensante.

De la antigüedad, nos quedan vestigios de la esplendorosa Universidad de Alejandría, textos y reminiscencias de colegios y liceos griegos, fragmentos de antiguas cátedras y textos apócrifos de las enseñanzas heredadas a occidente por los Babilonios, Persas y Árabes. La Universidad medieval, construida sobre las incólumes figuras de San agustín y Santo Tomás, con sus Patrísticas y Escolásticas; tuvieron de universal lo que los estrechos cánones y angostas mentes de las altas jerarquías religiosas permitían. Su objeto de estudio, así como sus prácticas instruccionales, más no pedagógicas, negaban el cuerpo, prisión del alma, y obstruían la expansión de la mente, el libre albedrío, el pensamiento abierto y la creatividad, en un marco de elitismo y cero proyección social.
Con el renacimiento, vemos también un re-surgir de la escuela, Venus abriéndose paso en medio del ostracismo y la ignorancia. Somos testigos de un nuevo comienzo, sobre todo en el campo de las artes. Parece que aún se escuchan los martillos y cinceles de los talleres Florentinos, allá, en la escuela del gran maestro Ghirlandaio, las risas cómplices y las preguntas precoces del joven Miguel Ángel; acá, los pasos apresurados y los choques inevitables de los mercaderes de especias y de sedas venidos de todo el mundo que, con sus algarabías, enriquecieron los fértiles campos de una nueva cultura global.

La Revolución Francesa estalla, las puertas del conocimiento al fin, después de la aciaga hora y de los ríos de sangre, se abren, ya no a la monarquía, sino a los hijos y herederos de la igualdad, la libertad y la fraternidad. Vemos entonces venir al sabio Pestalozzi, discípulo de Rosseau, rodeado por una buena cantidad de niños pobres, con sus manos les muestra el sendero de la educación y les señala el camino que deben recorrer para romper las cadenas de la opresión y la miseria.
La libertad, máxima aspiración y guía del pensamiento moderno, irrumpe en el ámbito educativo, especialmente en Europa, ya que desafortunadamente a nuestros países, recientemente independizados, pero con estructuras mentales y sociales de esclavos, esta máxima aspiración se demora en llegar. La Iglesia Católica logra el control y monopolio de importantes instituciones y sectores sociales, entre ellos el de la Educación, y una vez más, aparecen los oscurantismos y las restricciones. Generaciones enteras se sumen en una “ignorancia aparentemente ilustrada” de Carreños, Astetes, Builes y López de Mesas. Mientras los sinceros y vivaces humanismos, y criticas sociales de los Vargas Vilas y los Gonzalos Arangos, son perseguidos y calumniados.

La constitución de 1.991, intentó abrir nuestros ojos y nos mostró que Colombia no solo era blanca, católica y conservadora; sino a demás, negra, africana, indígena, sirio-libanesa, judía, gitana, raizal, cristiana, santera, animista, atea, liberal, anarquista y hasta metapolítica. Entonces, los Centros Educativos y las prácticas pedagógicas, a la vez se revitalizan y se enfrentan a un nuevo reto propuesto por la visibilización de la diversidad, la multiculturalidad y la pluriétnicidad.; se propone pues que las aulas, dejen de ser jaulas etnocéntricas y se conviertan en escenarios de encuentro y de libre expresión y construcción de la identidad, el maestrocéntrismo es revaluado y se propone que la verdad no está en boca de nadie y que el conocimiento no se impone, se construye.
Aquí estamos, este es el momento que nos tocó vivir, está es la realidad que sentimos y transformamos y que heredaremos a quienes nos sobrevivirán. Debe preocuparnos, que de cara a un panorama tan complejo, el quehacer pedagógico, protagonista de primer orden en el cambio social y cultural, se encuentre frente a tantos obstáculos epistemológicos. Tal vez, pocos se percaten de las graves implicaciones que tiene el hecho de que una ciencia, pilar fundamental sobre el que sostiene el desarrollo de la humanidad, carezca de un objeto de estudio, de unas estructuras, de una capacidad explicativa sistemática y coherente, y de un corpus teórico definido que demarque sus linderos de acción, como claramente lo expresa Astrid Sofía Antequera en su texto “el papel de las didacticas…; “ no podemos estar tranquilos, sabiendo que gran parte del futuro de la humanidad, se sustenta en unas prácticas pedagógicas anacrónicas, poco rigurosas y por lo tanto susceptibles de ser manipuladas y dirigidas el amaño y los vaivenes de los poderes políticos y/o económicos.”

Debemos recordar que en el transcurso de la historia, la pedagogía y las Instituciones Educativas ha estado al servicio de los poderes, los cuales dependiendo del tiempo y del espacio, han usado estas importantes herramientas para intervenir en la sociedad y en la cultura, a través de la formación (deformación) de la conciencia de los ciudadanos. Nuevamente, la doctora Antequera nos ilumina este planteamiento diciendo: “…La escuela, no controla los demás sistemas sociales. Se está convirtiendo en efecto y no en causa del control social.” En Colombia, por ejemplo, podemos hablar de cuatro grandes modelos pedagógicos que en su momento respondieron, y siguen respondiendo, a intereses políticos, económicos e ideológicos: el tradicional (memorístico, jerárquico, tendiente a la sumisión, al trabajo mecánico, repetitivo y a la conservación de la moral y las buenas costumbres), el conductista (sirvió para tratar de frenar el avance de la revolución de los sesentas y setentas, esta basado en la peligrosidad de la anomía y de los jóvenes libre pensantes), el tecnológico-desarrollista (se basa en el postulado de que el peor enemigo de la juventud es el ocio, se implementa la idea de las medias técnicas y las modalidades) y el social (tal vez el menos malo de todos los modelos, busca establecer cuáles son las relaciones entre el individuo y la sociedad). Teniendo en cuenta estos modelos, Consideramos que la verdadera búsqueda por el bien de la humanidad, no se ciñe a la aplicación o no de un modelo pedagógico, más bien a un reeplanteamiento del papel de la educación en el desarrollo del pensamiento libre, creativo y crítico; en la constante reflexión sobre la racionalidad de nuestros pensamientos y nuestros actos.
Si la meta es acabar con la “tri-esquizofrenia” de una sociedad compuesta por personas que piensan de una forma, sienten de otra y actúan y se comportan de manera diferente. Entonces, quizás debamos comenzar buscando y planteando nuevas prácticas pedagógicas que propendan por la formación de seres igualmente pensantes, comprensivos y con grandes valores sociales como el respeto y la solidaridad.